jueves, 21 de junio de 2012

Solsticio de Invierno


Me corresponde esta noche, por mandato de mi segundo vigilante, referirme a los que en la orden entendemos como una auténtica fiesta, no en el sentido profano si no en el espiritual.
Desde el comienzo de la civilización, los pueblos más evolucionados estudiaban la bóveda celeste con el objeto de explicarse, de alguna manera los fenómenos que presentaba y la constante periodicidad que podían observarse en la variada gama de cuerpos luminosos; también muchos hermanos, con amplios conocimientos masónicos y astronómicos han profundizado estos temas. Yo solo pretendo trasmitir lo poco que estoy aprendiendo de tan hermosa alegoría
La Masonería celebra anualmente dos fiestas tradicionales y de alto valor simbólico que son el SOLSTICIO DE INVIERNO también llamado SAN JUAN DE INVIERNO o SAN JUAN BAUTISTA y el SOLSTICIO DE VERANO también llamado SAN JUAN EVANGELISTA.

Según el diccionario de la Real Academia Española Solsticio “es la época en que el sol se halla en uno de los dos trópicos, lo cual sucede del 21 al 22 de Junio para el trópico de Cáncer, y del 21 al 22 de Diciembre para el trópico de Capricornio.”
En el Solsticio de invierno, en el hemisferio Norte, el día es menor y la noche la mayor del año y en el hemisferio Sur todo lo contrario.
En el solsticio de verano, en el hemisferio Norte el día es mayor y la noche. la menor del año y en el hemisferio Sur todo lo contrario.

El Solsticio considerado como fenómeno astronómico es el aparente estacionamiento del sol durante tres días, al llegar a uno de los trópicos celestes y retornar al trópico opuesto.
El Solsticio de Invierno en el Periodo en que el sol se halla en uno de los trópicos, es decir cuando sus rayos caen perpendicularmente al paralelo más lejano de los viajes que la distancia de la línea ecuatorial. Desde ese momento regresan los rayos solares para ir al paralelo opuesto del otro hemisferio, este viaje demora alrededor de 180 días.
Para nosotros los masones estos acontecimientos Solsticiales, tienen importantes significados simbólicos:

Primero.‑ Los Solsticios nos enseñan a tener una mejor compresión de la naturaleza, sus misterios y los progresos del hombre.
En el Solsticio de Invierno, la naturaleza nos priva, del sol, del calor, debido al alejamiento del sol, de los rayos solares, esta época es fría, desolada y triste, los árboles están desprovistos de hojas y flores, todo se aprecia oscuro, parece inanimado, sin vida. Esta oscuridad es como los momentos de recogimiento y nerviosismo, que me hace recordar los momentos cuando me encontraba en el cuarto de reflexiones, como profano que para nosotros significa morir para el mundo profano y renacer para el mundo Masónico.

Si apreciamos con un espíritu literario filosófico podemos observar que la naturaleza con el alejamiento de los rayos solares PARECE muerta, árboles aparentemente secos, insectos aparentemente en exterminio. Aparentemente el invierno se torna en un paño negro de dolor y muerte. PERO NO ES ASÍ. En este período la naturaleza se cobija silenciosamente. La semilla puesta por la mano del hombre ante la llegada del invierno, se une en fraterno gestar con la madre tierra. El árbol desnudo levanta la savia que ha de reventar en brotes, frutos cuando llegue su hora. Las lluvias devuelven generosamente a la tierra sus tesoros que le había arrebatado, el hombre continua su progreso, madura sus planes, acumula energía y traza nobles proyectos.
La vida late culta en la entraña misma de la tierra.
El invierno no es muerte, ni descanso es el bullir sordo de expresivas actividades y de bella preparación.
La Masonería al celebrar el Solsticio de Invierno, abarca a la naturaleza positiva, enseñándonos, invitándonos a que veamos sus misterios que aun mantiene y que el ser humano lentamente va desentrañando y cada uno de nosotros vamos aprendiendo cada secreto que tiene nuestra orden.

Segundo.- Los Solsticios nos enseñan a comprender mejor y con tolerancia a nuestros hermanos que están en error.
Los Solsticios se encuentran representados en las dos columnas situadas en el Occidente del Templo, luego de las puertas del taller. Los Solsticios son los puntos más marcados de la diferencia que ofrece la tierra en dos épocas; en el lenguaje Masónico es la puerta de las estaciones inicio o comienzo, donde iniciamos la marcha.
Cuando nos encontramos entre columnas se nos formula un llamado a la conciencia, diciéndonos que debemos ser modestos, ser solidarios, se nos inculca que nuestro deber es ayudar al hermano que sufre y que debemos elevarlo de su posición de error a una posición positiva. Esto significa que de su posición de error que puede representarse como el punto de mayor oscuridad, de invierno, viene el de claridad, el de verano. Esta es la interpretación Masónica de los Solsticios.
Esto podríamos describirlo cuando un hermano nuestro incurre en un error, ¿Cómo debemos reaccionar? Pienso que debemos invitarlo a que se rectifique, debemos darle asistencia, apoyo, ayudarlo hasta sacarlo del error.

Tercero.‑ El ciclo Solsticial también nos enseña a proyectarnos en pensamiento, sentimiento y acción.
La Masonería al sustentar su existencia sobre la base de la fraternidad propicia el desarrollo integral del ser humano.
El hombre Masón debe darle a lo intelectual, sin descuidar lo afectivo y la práctica material, por eso en la docencia Masónica nos enseñan el desarrollo equilibrado de pensamiento, sentimiento y acción en forma armónica y por lo tanto ser buenos hijos, buenos padres, buenos ciudadanos, buenos hermanos para gloria del G. A. D. U.

Cuarto.‑ Los Solsticios nos enseñan a tener una mejor compresión del mundo que nos rodea.
La Masonería desde sus inicios a dado una gran importancia a nuestra ubicación en el universo y su relación con el progreso de la humanidad.
Es nuestro deber como Masones encontrar la vía que conduzca a asegurar la paz y la tranquilidad de todos los habitantes del planeta y resguardar la preservación de la naturaleza y de sus elementos. El invierno Solsticial que estamos viviendo en el mundo, donde parece que está contra la naturaleza, contaminando el aire que respirarnos, contaminando el agua del mar destruyéndolo, es por eso que a pesar de los avances de la ciencia, del progreso material del universo, la vida humana tiene un sentimiento de inseguridad.

Roguemos al G. A. D. U. que estos adormecimientos Solsticiales y los afanes destructores y devastadores del hombre de hoy, sean transitorios que sólo sea un recapacitar, meditar y corregir, y pronto veamos un despertar renovador de la vida.

Por el H:. "MARCOS ALAMO PAREDES"

lunes, 18 de junio de 2012

R E S O L U C I O N R E G I O N A L RR- SC 01/2011





Nos, Germán Casassa Zapata, Gran Delegado Regional, y Representante del Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia en el Valle de Santa Cruz.

CONSIDERANDO

-        Que de acuerdo a nuestros usos y costumbres en una solemne tenida de conjunto se debe conmemorar el Solsticio de Invierno en el mes de junio.
-        Que la Gran Logia de Bolivia emitió el Decreto correspondiente Nº D-028-2012 en fecha 18/MAY/2012, decretando la Celebración del Solsticio de Invierno 2012, en toda la obediencia.

VISTOS:

Las facultades de que estamos investidos, en virtud al Art. 29 de la Constitución Masónica, y al Art. 89 del Reglamento para el Gobierno de la Gran Logia de Bolivia.

RESOLVEMOS


Art. Primero:
La Solemne Tenida de Conjunto de las RR:.LL:. del Simbolismo en Conmemoración al Solsticio de Invierno será celebrada en el Valle de Santa Cruz el día  viernes 22 de junio a Hrs: 18:30, en la Sede Masónica del Oriente, consagrada para tal efecto.

Art. Segundo:
Esta Solemne Tenida en el Rito de York, estará presidida por el Res.H:. Germán Casassa Zapata, Gran Delegado Regional del Valle de Santa Cruz, colaborado por su oficialidaden del Rito.

Art. Tercero:
La Plancha Conmemorativa al Solsticio de Invierno será trazada y leída por el Res:. y Q:.H:. Ramiro O. T., ExV:.M:.de  la R:.L:.S:. Pitágoras N° 36.

 

Art. Cuarto

A esta solemne celebración, en forma obligatoria deberán asistir todos los QQ:. HH:.  Ex V:.M:., HH:. Maestros, Compañeros y Aprendices acompañando a su Venerable Maestro y Oficiales de sus respectivas Logias, con traje de Etiqueta, guantes blancos y con los arreos masónicos del Grado Simbólico al que pertenecen.

 Art. Quinto:
Finalizada la Tenida se servirá el Agape Solsticial en el que se pronunciarán los siete brindis de obligación de acuerdo al orden siguiente:

 

Primer brindis

POR LA REPUBLICA DE BOLIVIA, A cargo del Res:.H:. Germán Casassa Zapata, Gran Delegado Regional del Valle de Santa Cruz.

 

Segundo brindis

POR EL GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA, a cargo del Res:.H:. Enrique C.K., Gran Delegado Regional Adjunto del Valle de Santa Cruz.

 

Tercer brindis

POR LOS CUERPOS MASONICOS DE GRADOS COMPLEMENTARIOS, POR LOS PODERES MASONICOS EXTRANJEROS Y POR LAS LOGIAS DE LA CORRESPONDENCIA, a cargo del Q:.H:. Jesús I. N., V:.M:. de la Resp. Log.S. Pitágoras Nº 36.
.

Cuarto brindis

POR LOS VENERABLES MAESTROS Y EX VENERABLES MAESTROS DE LAS LOGIAS DE LA OBEDIENCIA, cargo del Q:.H:. Carlos T. S., V:.M:. de la Resp. Log. Tercer Milenio - Acuario  Nº 47.

 

Quinto brindis

POR LOS QQ:.HH:. VIGILANTES Y HH:. OFICIALES DE LAS LOGIAS DE LA OBEDIENCIA, a cargo del Q:.H:. William H. P., V:.M:. de la Resp. Log.S.W. A. Mozart Nº 55.

Sexto brindis

POR LOS QQ:.HH:. VISITADORES, a cargo del Q:.H:. Jorge P. F., V:.M:. de la Resp. Lautaro Nº 58.

 

Séptimo brindis

INVOCACION POR TODOS LOS MASONES ESPARCIDOS SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA, a cargo del Q:.H:. Aldo R. M., V:.M:. de la Resp. Log. Gran Paititi Nº 61.

Regístrese y hágase saber por la Secretaría de esta Gran Delegación Regional.

Es dado, firmado y sellado en el Gabinete de la Gran Delegación Regional del Valle de Santa Cruz, a los  veinte ocho días del mes de mayo del dos mil doce años de la e:. v:.



 



       
 H:. Germán Casassa Zapata                    H:. Fernando Sirvas Carranza                                                               Gran Delegado Regional                                              Secretario

lunes, 11 de junio de 2012

ANIVERSARIO DE LA CRUZ ROJA ARGENTINA



La Masonería es una institución iniciática, filantrópica y progresista. Trabaja para la formación de hombres mejores a condición  de que sean libres y de buenas costumbres, es decir, que cuenten con pensamiento propio alejado por igual de dogmatismos y fanatismos y que puedan atender a sus propias necesidades y las de sus familias.
En el campo público, la masonería se expresa a través de las acciones de sus hombres, formados en valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad.  Es el caso de la Cruz Roja Argentina, que hoy cumple 132 años de vida. Fue fundada el 10 de Junio de 1880 por nuestro hermano masón Guillermo Rawson, iniciado en la Logia Unión del Plata número 1 en 1856.
El doctor Rawson integró las comisiones masónicas de ayuda a las víctimas de las epidemias y organizó el Cuerpo Masónico de ayuda a los heridos (1880). Recogió el llamado del también hermano masón suizo Henry Dunant quien el 17 de Febrero de 1863 había fundado en Ginebra el "Comité Internacional de Socorro a los Heridos Militares", posteriormente denominado Comité Internacional de la Cruz Roja. En la primera Conferencia Internacional de Ginebra, dieciséis países adoptaron el Símbolo de la Cruz Roja en fondo blanco y establecieron las bases para la prevención y el alivio del sufrimiento en guerra y tiempo de paz, sin distinción de raza o credo. Más tarde Dunant  fue distinguido con el primer Premio Nobel de la Paz.
Al presente, la Cruz Roja Argentina trabaja con personas y comunidades de mayor vulnerabilidad social y económica, cuenta con Sede Central y 64 filiales, más de seis mil voluntarios, 40 escuelas que dictan distintas carreras con orientación en salud y guardavidas y tiene aptitud para prestar servicios de prevención y primeros auxilios en eventos masivos y grandes desastres. La Cruz roja Argentina está especialmente reconocida por su liderazgo en capacitación de primeros auxilios.

En este nuevo aniversario, la Masonería Argentina recuerda a sus hermanos Dunant y Rawson y subraya su reconocimiento a quienes a través de los años han sabido mantener en alto el estandarte fundacional inspirado en el ideal masónico de “Ciencia, Justicia  y Trabajo”.

Ángel Jorge Clavero
Gran Maestre
AGRADECEMOS LA DIFUSIÓN
Prensa, 10 de junio de 2012

lunes, 4 de junio de 2012

Algunos de "LOS CALENDARIOS MASÓNICOS"

De la misma manera que se llegó a elaborar un alfabeto criptográfico, históricamente en la Francmasonería se utilizó un modo diferente de computar el tiempo.     La razón fundamental era diferenciarla de la utilizada por los "profanos" (es decir, los que no eran miembros de la Orden) y por razones de seguridad.  Pero este tipo de Calendario Masónico, promovido por los Altos Grados de diversos Ritos, fue perdiendo su vigor. En 1875, algunos acordaron suprimirlo, adoptando el calendario usual. Aunque en la actualidad está en desuso, y se utiliza el calendario común, se suele incluir, después de la fecha, la sigla (e:.v:.) (Era vulgar).

Los principales Calendarios masónicos, pues, están relacionados con los Ritos más importantes:

RITO SIMBÓLICO:
La era masónica se obtiene añadiendo 4000 al año en curso, agregando la abreviatura A:.L:. (Año de la Luz) o A:.D:.V:.L:. (Año de la verdadera Luz).
Ø  El año empezaría el 1 de marzo y finalizaría el 28 (ó 29, en su caso) de febrero del año siguiente.
Los 12 meses reciben los nombres siguientes, tomados del calendario judío:

1.  Marzo= Nissam
2.  Abril  = Ijar
3.  Mayo  =Sivan
4.  Junio  =Thamuz
5.  Julio   =Ab
6.  Agosto = Eliul
7.  Septiembre =Tishri
8.  Octubre  =Heshvan
9.  Noviembre =Kislev
10. Diciembre =Theved
11. Enero =  Schevat
12. Febrero =  Adar

RITO  ESCOCÉS:
Utiliza el calendario judío puro (tanto en el nombre de los meses como en el de los días), comenzando el año en el mes de septiembre. Para el año, se agrega 3760 a la
era vulgar. Se utilizarían las mismas abreviaturas que en el caso anterior.

RITO  DE  MISRAIM:
Se añade el número 4004 a la era vulgar. Se utilizan las mismas abreviaturas que en el Rito Simbólico o el Rito Escocés.

RITO  TEMPLARIO:
Se toma como punto de partida el año de la fundación de la Orden del Temple (1118), y escriben como año la diferencia entre la era vulgar y 1118, indicando A:.O:.
(Año de la Orden).

RITO  DE  LA  ESTRICTA OBSERVANCIA:
En este caso, se parte del año de la destrucción de la Orden Templaria (1314), y escriben la diferencia entre la era vulgar y 1314, utilizando también la abreviatura A:.O:. (Año de la Orden)..

ORDEN  DE  REALES ARCOS:
El año primero sería el de la fundación, por Zorobabel, del segundo Templo de Jerusalén (530 aC). Para escribir la fecha se añade 530 a la era vulgar. Se utiliza la abreviatura A:.I:. (Año de la invención).

ORDEN DE REALES Y SELECTOS MAESTROS:
Se toma como punto de partida 1000 años antes de Cristo, cuando se finalizó el Templo de Salomón; se suma, por tanto, la cifra 1000 a la era vulgar.  La abreviatura para añadir al número del año es A:.T.: (Año del Templo).


Gentileza del Q.·.H.·. " B. ORTÍZ" y de la "Revista de la Libertad"
 

miércoles, 9 de mayo de 2012

La Torre de Babel



La Torre de Babel  
por el Q:. H:. José María Villa
Argentina 


PROLOGO
Nuestra civilización, como toda civilización, es un complot.
Muchas  de  nuestras  creencias  provienen  de  nuestro  consentimiento  en  no  discutirlas  y  desviar
nuestra mirada de la realidad. Hay cosas que no queremos ver, ni siquiera que otros la nombren.
El complot tiende a ocultarnos que hay otro mundo en el mundo en que vivimos, y otro hombre es
el hombre que somos.
Para crecer tenemos que romper el pacto. Nacer de nuevo, mirar con otros ojos, iniciarnos en una
nueva  vida,  pero  de  nada  vale  si  no  somos  realistas.  Es  decir,  partir  del  principio  de  que  no
conocemos  la  realidad.  Si  empleásemos  libremente  los  conocimientos  de  que  disponemos;  si
estableciésemos  entre  éstos  relaciones  inesperadas;  si  mirásemos  los  hechos  sin  prejuicios,
veríamos una  realidad diferente. Para romper ese pacto están los otros, los hermanos que tienen
una mirada diferente, aquellos que nos plantean la duda de lo que nos dicen nuestros sentidos.

Los integrantes de esta civilización hemos crecido con la idea de que hubo un tiempo dorado en el
que toda la humanidad hablaba el mismo idioma y había alcanzado un nivel de conocimientos que
le permitió  construir una torre muy alta. Pero, según la Biblia, Dios preocupado por el progreso de
la  humanidad,  castigó  a  los  hombres  creando  diversos  idiomas  para  confundirlos.  Al  no
entenderse, no pudieron continuar la obra y se dispersaron. A partir de ese momento los hombres
debían  cumplir  el  mandato  de  llenar  la  tierra  en  lugar  de  concentrarse  en  las  ciudades  y
embrutecieron.
Dicha  construcción  fue  realizada  en  Babel  o  Babilonia  después  del Diluvio  Universal,  para  poder
refugiarse  en  un  lugar  elevado  en  caso  de  que  el  fenómeno  se  repita.  Esto  ocurrió  cuando  se
unieron  varias  tribus  para  fundar  un  imperio  y  designar  al  primer  rey  que  conoció  la  humanidad
que fue Nimrod.

La  torre,  cuyos  restos  fueron  descubiertos  a  principios  del  Siglo  XX,  tenía  una  altura  de
aproximadamente  90  metros  y  era  un  edificio  piramidal  de  siete  pisos.  El  último  piso  tenía
instalaciones para el culto, adornadas con ladrillos esmaltados azules, imitando el color del cielo.
Para su construcción se utilizaron ladrillos de barro cocido en lugar de piedras, lo que implicaba un
elevado conocimiento en el arte de la construcción. 

Vamos a analizar tres aspectos de los muchos que tiene esta leyenda.
1. El nombre de las cosas
La  idea  de  que  hubo  un  tiempo  en  que  todos  los  hombres  hablaban  la  misma  lengua,  no  es
exclusiva del Génesis. La encontramos también, en los viejos escritos hindúes y budistas. Todas
las  tradiciones  dicen  que  cada  cosa  y  cada  criatura  tienen  su  propio  nombre  verdadero,  que
expresa su esencia y su papel en el universo.
Para  el  hombre  llamado  «primitivo»,  no  hay  diferencia  entre  la  cosa  y  la  palabra  que  expresa  la
cosa.  Hay  palabras  secretas,  demasiado  poderosas  para  ser  manejadas  por  los  no  iniciados;
existen  palabras  prohibidas;  hay  palabras  que  sirven  para  hacer  un  hechizo.  En  su  célebre  libro,
“La rama dorada”, Frazer  observa que, en muchas tribus, «el nombre  puede servir -igual que los
cabellos, o las uñas- para hacer actuar la magia sobre esta persona».
La palabra es más importante de lo que parece, tiene un gran poder para cambiar las cosas. Pero
recordemos que nuestras palabras y acciones quedan grabadas  y debemos tener cuidado con lo
que hagamos y digamos. En otras palabras, ...debemos ser discretos
Es en la importancia de la palabra y en la búsqueda de la palabra perdida donde encontramos una
relación  con la  Masonería.  Nuestra  historia mítica refiere  que  hubo  un tiempo  en  que  existió  una
palabra de valor inestimable y con el tiempo acabo por perderse, siendo sustituida por otra. Pero
como  para  la  Masonería  no  hay  muerte  sin  resurrección,  la  perdida  de  la  palabra  implica  su
recuperación  posterior.  No  importa  cual  sea  esa  palabra,  pues  en  realidad  es  una  alegoría  al
verdadero  objeto  de  la  masonería,  que  es  la  búsqueda  de  la  verdad.  Buscando  la  verdad  es
cuando  comprendemos  que  se  nos  escapa,  y  entonces  aprendemos  a  ser  tolerantes  con  los
errores de los demás y, al hablar, procuramos provocar la reflexión en lugar de querer convencer
a toda costa.

2.  El autoritarismo
Esta  leyenda  es  muy  ilustrativa  del  enfrentamiento entre  los  imperios  y  la  resistencia  de  los
pueblos.  Los  imperios  y  regímenes  autoritarios  acompañan  su  conquista  con  el  lenguaje,  la
cultura, la religión y la ideología. Hay lenguajes de los imperios y lenguajes de la resistencia. Y los
papeles cambian a medida que la historia avanza, llegándose a trastocar los papeles. 
Babilonia fue el primer gran imperio. Sus reyes dominaron a muchos pueblos, les cobraban tributo,
les imponían su lenguaje y religión. Eran depredadores de las culturas, como lo han sido todos los
imperios.  Como  estrategia  de  conquista  desterraban  a  su  capital,  Babilonia,  a  los  líderes  de  la
resistencia  para  separarlos  de  los  sectores  populares  y  debilitar  la  protesta  de  la  gente.  Los
imperios,  como  todo  gobierno  autoritario,  han  tratado  siempre  de  establecer  como  eternas  y
universales  sus  verdades.  Los  reyes  babilónicos  pretendían  que  el  mundo  entero  hablara  su
misma  lengua,  con  las  mismas  palabras.  Este  es  el  sueño  de  todos  los  arbitrarios,  destruir  la
diversidad  popular.  Establecer  el  más  férreo  control  de  lo  que  se  piensa  y  de  lo  que  se  dice.
Aspiran a un discurso único, el suyo,  el de los poderosos. Nada  ha cambiado. Hoy significaría el
control  de  los  medios  de  comunicación.  El  pensamiento  único  es  el  objetivo  de  los  gobiernos
autoritarios para imponer la cultura económicamente dominante. 
Las  grandes torres, como después las grandes iglesias, y luego los grandes estadios deportivos,
eran  construcciones  orientadas  a  provocar  el  temor y  encantamiento  de  la  gente.  Los  babilonios
construyeron una  torre escalonada con la función de acercar a los sacerdotes o soberanos a los
dioses  celestiales,  para  reclamar  en  nombre  de  ellos  sus  deseos  y  conveniencias  apelando  a  la
culpa por los pecados cometidos. Nada ha cambiado. Hoy los cortesanos reclaman en nombre de
los desposeídos, apelando a la culpa de los que algo tienen.
El  pueblo  Hebreo  sufrió  la  conquista,  el  cautiverio  en  babilonia  de  sus  dirigentes  y  la  segunda
destrucción del templo de Salomón, que era el lugar en la tierra que habían creado para cobijar al
Arca de la Alianza. Es natural que cuando escriben en la Biblia su visión de la historia, se revelen
contra  los  babilonios,  su  idioma  y  su  cultura,  al  igual  que  contra  la  torre  de  babel,  símbolo  de  la
arrogancia y  la religión de sus opresores. 
Es por ello, que su Dios castiga el pecado de arrogancia de los opresores quitándole el monopolio
de la lengua y del discurso. Por otra parte, pone el progreso de la Humanidad en la separación y
diferenciación de los pueblos. Lo cual es lógico, quiere la separación e independencia del pueblo
hebreo respecto del babilonio. Eso es el lenguaje de la resistencia.
Los pueblos que han perdurado han sabido defender su cultura, enfrentando el pensamiento único
de  los  grupos  dominantes  del  momento,  cuestionando   sus  certezas.  Para  hacer  eso  debemos
mirar en nuestro interior, pues allí donde encontramos las dudas, van a aparecer las respuestas. 
 
3.  La Masonería y la Globalización
Esta  leyenda  nos  hace  creer  que  si  hay  un  único  lenguaje,  seremos  más  eficientes  y  viviremos
mejor. En la actualidad, el auge de las comunicaciones nos permite tomar conciencia de la unidad
de  la  humanidad  y  asistimos  a  un  modelo  de  producción  unificado  en  todo  mundo,  que  está
llevando a cabo la integración económica de diferentes países y regiones, haciendo cada vez más
estrechos  los  márgenes  de  maniobra  nacionales.  Este  modelo  produce  simultáneamente  la
integración transnacional y la desintegración nacional y regional.
Los  movimientos  civilizadores  han  homogeneizado  las  diversidades  culturales  con  el  argumento
falaz  del  progreso;  los masones  decimos respetar lo  diferente  y  comenzamos  nuestro  camino  en
el  punto  en  que  la  Globalización  lo  abandona: el  Hombre.  Por  eso  la  Masonería  es  un
Humanismo  y  la  Globalización  solo  un  sistema  económico  que  se  opone  a  todo  humanismo,  en
beneficio de la dupla producción-consumo.
Por  eso  hablamos  de  una  fraternidad  universal  por  encima  de  toda  diferencia  racial,  religiosa  o
política.  El  camino  es  el  de  unirnos  para  participar  dentro  de  las  líneas  de  progreso  de  la
Humanidad,  pero  sin  renunciar  por  ello,  o  a  cambio de  ello,  a  la  originalidad  de  nuestras
convicciones.
Por eso en nuestras Logias tratamos de aprender a vivir juntos, no a pesar de las diferencias, sino
gracias a que somos diferentes
, intentando otorgar a todos los hombres esparcidos por la faz de la
tierra,  lo  esencial  de  nuestro  lenguaje,  claramente  expresado  en  los  principios:  de  tolerancia,
libertad,  igualdad  y  fraternidad.  Recordando  que  unidad  no  significa  uniformidad  y  que  puede  y
debe haber unidad en la diversidad.



Bibliografia
En el capítulo 11 del Génesis, en solo 9 estrofas, esta condensada la leyenda de la Torre de Babel:
1   Era entonces toda la tierra una lengua y unas mismas palabras. 
2   Y aconteció que, cuando partieron de oriente, hallaron una vega en la tierra de Sinar, y se asentaron allí. 
3   Y dijeron los unos a los otros: Dad acá, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les fue el ladrillo en lugar de piedra, y el betún en lugar de mezcla. 
4   Y dijeron: Dad acá, edifiquémonos ciudad, y torre, que tenga la cabeza en el cielo; y hagámonos nombrados, por ventura nos esparciremos sobre la faz de toda la tierra. 
5   Y descendió el SEÑOR para ver la ciudad y la torre, que edificaban los hijos del hombre. 
6   Y dijo el SEÑOR: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un lenguaje; y ahora comienzan a hacer, y ahora no dejarán de efectuar todo lo que han pensando hacer. 
7   Ahora pues, descendamos, y mezclemos allí sus lenguas, que ninguno entienda la lengua de su compañero. 
8   Así los esparció el SEÑOR de allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 
9   Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí mezcló el SEÑOR el lenguaje de toda la tierra, y de allí los esparció sobre la faz de toda la tierra. 
 
Fuente : Cadena Fraternal (desde Israel).